快男冠军李炜艳照门:守望民族的精神家園——《桐城歌》序

2016-09-12 作者:張甦 瀏覽次數: 我來說兩句
關鍵字: 桐城歌
導讀:《桐城歌》,她是葉瀕先生在那么多同仁的協助下,窮20多年的精力,從上萬首桐城歌中篩選出來的桐城民歌精華。我把她叫做桐城文脈中的又一“高峰”。
  自古以來,產生于杭州沐足的地方并傳唱、流布好多地方的一種民歌,杭州沐足的地方人管她叫桐城歌。這次出版的《桐城歌》,她是葉瀕先生在那么多同仁的協助下,窮20多年的精力,從上萬首桐城歌中篩選出來的桐城民歌精華。我把她叫做桐城文脈中的又一“高峰”。
  說她是又一“高峰”,蓋因桐城文脈源遠流長,峰峰不斷。桐城自公元757年正式建縣至今近1300年,其間代有英才,尤以明清時期最顯。明末大思想家、科學家方以智堪稱“十七世紀無與倫比的百科全書式”的大學者;到了清代,以戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐“四祖”為代表的“桐城派”散文,雄霸文壇200余年。此外還有眾多桐城文化人他們都創造了桐城文化的高峰。
  然而,這高峰不同那高峰?!鍛┏歉琛匪偷母叻迨峭┏敲竇湮幕母叻??;毓死?,我們的文化不外乎兩種類型:一是像戴方劉姚桐城“四祖”這樣的文化人所創造的“精英文化”;另一種就是人民大眾所創造的民間文化。雖然這兩種文化在歷史上長期并存,但若究其文化的起源,民間文化總是一個民族的母親文化。在人類社會的嬰幼兒時期,先民們要記事、要占卜,于是有了文字和圖畫的萌芽;要勞動要祭祀要祈福消災,于是有了音樂和舞蹈的啟蒙。如此等等,便有了各類民間文化的雛形。而她一旦產生,就勢必隨著歷史的發展、社會的進步,勢不可擋地發展壯大。民間文化在壯大的過程中,又必然不斷地分娩出各門類的專業文化和藝術。并用自己甘美的乳汁無私地哺育著這些專業文化和藝術,使她們象一顆顆明珠,閃爍在歷史的星空。反觀桐城精英文人輩出,就是因為桐城自古以來就有厚重的民間文化氛圍。就像桐城歌中唱到的“窮不能丟書,富不能丟豬”,是勞苦大眾的文化意識及厚重的民間文化積淀奠定了桐城文化的基礎。但世界文化發展還有一個獨特的現象,即自從有了國家,民間文化雖然孕育了整個民族文化的輝煌,其自身始終無法成為當時社會的主流文化。她默默奉獻了自己的全部,支撐時代的文化大廈而又默默地身處最下層,這正是母親文化的偉大母性特點。桐城歌的生存狀態也不例外。
  母親文化是偉大的,但母親文化的生命形態又是十分脆弱的。我們知道,文化總是附著在經濟之上的,有什么樣的經濟形態就會有什么樣的文化形態。在我國漫長的農耕時代,民間文化生存全依賴于世代不變的農耕經濟形態。在這原始的生態環境里,民間文化靠口傳身授、世代相因的方式傳承沿革,生命形態十分脆弱卻又生生不息。今天,我國以改革開放的姿態面向世界,傳統的農耕經濟迅速地向現代化工業經濟轉型,本土經濟全球化已然成為現實。這種經濟形態的迅速轉型,改變了民間文化賴以生存的生態環境,使她在一夜之間失去了依托。民間文化經過了五千年的長途跋涉,帶著一身的疲憊和滄桑,在田頭和山間開始以驚人的速度消亡著。與傳統文化消亡相對應的是現代文化的迅速增長,其中攙雜了較多的西方文化,諸如西方的商業文化、節俗文化等。這些大量涌入國門的外來文化,以強勁的勢頭沖擊著我們民族的傳統文化,導致了不同文化之間的沖突。在這種文化潮流下,我們看到有人抗掙,有人盲從。葉瀕先生屬于前者,他恪守著對民族文化的那份執著與熱愛,邁著踏實而自信的腳步,進山村越田埂,灑下一路汗水和辛勞,整理出這本《桐城歌》。他是我們民族文化的“脊梁”。我熱切地盼望我們的社會有更多這樣的“脊梁”,共同守護和傳承著我們民族的文化遺產。
  當然,我們這樣認識問題并不說明我們就是一個守舊者。現代科技的發展、生產力的提高,改善了人們的物質生活;外來文化的進入,拓寬了人們的視野,這是歷史的進步。但當我們本土文化賴以生存的原生態環境被改變,大量的優秀本土文化正在或行將消亡,代之而起的是對外來文化的生吞活剝,這是我們很不情愿的。一個民族不能沒有自己的文化,本土文化的消亡對于本土文化的健康發展是極為不利的。因為文化是民族的符號,是民族感情的依托,是民族凝聚力和親和力所在。從世界文化史的角度看,只有華夏民族的文化一脈相傳,綿延至今?;乜詞瀾縊拇笪拿鞴毆?,古巴比倫的文明消亡較早;古埃及文明在亞歷山大大帝征服埃及后中斷;古印度文明很可能超過埃及,但歷史上的印度飽受外來勢力的侵擾,受到各種外來文化的沖擊,除印度教文化得以較好保存外,印度古文明卻沒能得到較好保存。在四大文明古國中,只有華夏民族所創造的文明,如長河流水,一瀉千里,生生不息。這種文明便是我國五千年的農耕文明,便是至今仍散落在我國田間山坳的民間文化。這就很值得我們珍視和傳承。歷史的經驗還告訴我們,中華民族的民間文化與中華民族血肉相連。我們中華民族在成長的過程中創造了自己的文化,而我們的文化又伴隨著我們民族的發展,內化為我們的民族精神。翻閱手中的《桐城歌》,我很自然地想到兩千多年前《詩經》?!妒匪毯娜寺字?、家國之愛,使她超越了時代的局限,成為我們民族共有的精神財富。與其相同,《桐城歌》的歌謠中所滲透的倫理精神和宗族意識,在我國漫長的農耕時代就是中華民族的政治觀念。正是這種政治觀念內化為人們的故土情感、社會情感、民族情感,和熱愛家國的情懷?!鍛┏歉琛分械拿褡寰褳俏頤敲褡宓囊槐示褚挪?。由此我們不難看出:人民群眾創造中華民族文化,這種民族文化塑造了中華民族的偉大性格。這就是我們中華文化能夠跨越五千年的歷史時光,一脈相承走到今天的內在原因。
  傳承昨天的文化是為了建設今天的文化。當今社會多元文化并存,以滿足不同人群的文化需求。但要建設好當今的文化,繼承好民族歷史文化是前提。在外來文化面前,我們要有博大的包容胸懷,取其有利的一面為我所用。要顯現中華民族強大的同化力量,和我們民族文化卓爾不群的獨立品格。這是我們對待外來文化應有的態度。
  借《桐城歌》出版之際,向尊敬的讀者述說了近幾年來對本土文化的一些想法,期盼能與讀者交流,共同守護好我們民族的精神家園。

   (作者系安徽省文聯副主席、省民間文藝家協會主席)
(責任編輯:一葦過江)

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